A catequese do Papa Francisco sobre a fraternidade nos dá uma nova e bela página de meditação sobre a experiência familiar.
A família é o contexto original da experiência da fraternidade, é o lugar do reconhecimento do outro como irmão. Na família se aprende a viver a pertença e uma ligação comum que é um projeto de amor. A presença generosa da mãe e do pai educa os irmãos ao reconhecimento mútuo e a abertura aos outros. A família é o primeiro berço em que aprendemos a viver com as diferenças: o masculino e o feminino se descobrem pertencentes a uma origem comum, e em comparação com os pais e na abertura à alteridade se reconhecem como portadores de uma promessa de nova fertilidade. Na família dos irmãos aprendem as lealdades invisíveis que unem as diversas gerações, dando-lhes presentes e tarefas. Se podem contar sobre o amor confiante e incondicional da mãe e do pai e para que eles possam, por sua vez cuidar de pais idosos como irmãos.
Papa Francisco nos recorda que o “vínculo de fraternidade que se forma na família entre os filhos, ocorre em um clima de educação aberta para os outros, é a grande escola de liberdade e de paz.” Podemos, portanto, imaginar que a grande árvore da sociedade global irá produzir bons frutos de paz e coexistência entre os gêneros e as gerações, entre povos e culturas só se garantiu raízes profundas na vida familiar.
A família, “que introduz a fraternidade no mundo” é chamado ao mesmo tempo a interrogar-se sobre qual o lugar está à disposição da fraternidade no seu interno. É bem recordada ao discernimento do exercício de uma maternidade e de uma paternidade não só responsável, mas também generosa. No contexto que pressiona sobre a contenção da fertilidade e sobre o diferimento na geração dos filhos, a família é chamada nesta cultura e em favor desta sociedade para colocar escolhas proféticas de novidade e de originalidade, abrindo caminho para o dom da fraternidade para os seus filhos.
Encontrando às famílias, há algumas semanas, por ocasião do décimo aniversário do nascimento da associação na Itália, Francisco recordava que era valiosa a experiência de fraternidade: “Vocês, rapazes e moças, são apenas isso: cada um de vocês é fruto exclusivo do amor, vindos do amor e crescidos no amor. Vocês são únicos, mas não só! E o fato de ter irmãos e irmãs é bom para você: os filhos e filhas de uma numerosa família, são mais capazes de comunhão fraterna desde a infância. Em um mundo muitas vezes marcado pelo egoísmo, a família numerosa é uma escola de solidariedade e de partilha; e essas atitudes são, portanto, para o benefício de toda a sociedade. ” Obviamente, a família para viver esta sua vocação deve contar não só na “aldeia” de seus amigos, mas com o apoio efetivo de políticas familiares e com a proximidade da comunidade eclesial.
O Pontífice, na catequese sobre a irmandade, depois de cantar com o salmista a beleza de vínculo fraterno “Oh! Como é bonito e como é doce que os irmãos vivam juntos!” (Sl 132,1), os desafios não silenciosos e os esforços relacionados com a experiência de fraternidade, verdadeira cruz e delícia de experiência humana. A mesma Escritura nos oferece páginas encantadoras de fraternidade ao lado de contos dramáticos de inveja e divisão fraterna. O conto trágico de Caim e Abel nos diz de imediato que, entre as possibilidades presentes na vida humana não é apenas para o próprio mal, mas para o bem dos outros. Em vez de alegrar, por vezes, entre irmãos, o bem entristece; em vez de suscitar gratidão, provoca ciúme, inveja, rivalidade. A sabedoria bíblica nos convida a escolher a fraternidade como vocação a cumprir como um direito para reivindicar.
Sabemos que diante de Deus as gerações humanas têm grande valor, mas às vezes são derrubados por Ele. Isso acontece muitas vezes na história dos patriarcas. Humanamente falando, o segundo filho deve ser submissa ao seu filho mais velho, mas Deus inverte essa ordem, porque para Ele não são importantes essas hierarquias humanas. O que é o fundamento do novo sistema é a escolha de Deus, a eleição de Deus.
Há também uma outra maneira de negar a fraternidade: não o assassinato sangrento, mas a indiferença generalizada. A primeira tentativa de Caím é negar a pergunta, negando a própria responsabilidade no confronto do irmão. Recordamos a analogia com a primeira pergunta de Deus: “Adão, onde você está”, com a acusação imediata contra a mulher. Renegar a fraternidade predispõe a acusar seu irmão ou renegar a sua existência com o desinteresse. Certamente Caím, na exclusão do outro, escolheu a solidão, e continuará a ser só. Não é Deus a condená-lo à solidão, ele que faz de si mesmo sufocando o relacionamento com seu irmão. O reconhecimento da Fraternidade pede, assim, para tomar o caminho do êxodo da escravidão para estar sozinho rumo a terra prometida do ser solidário.
A relação entre irmãos, que é gerado na família, finalmente frutifica na comunhão cristã. Na verdade, a palavra irmão e irmã, bem como indicando os laços familiares, expressa pertença religiosa e social. Entre os batizados, não só indica uma pertença comum, mas um vínculo fraternal de Cristo com cada um deles e, portanto, um vínculo fraternal entre eles. Além disso, da fraternidade de Cristo com seus discípulos e os discípulos entre si, se desenvolve a irmandade com cada ser humano, não só como pertencentes à raça humana, mas ainda mais como alcançada pelo amor de Deus em Cristo Jesus. Neste sentido, a fraternidade cristã não se coloca em termos de exclusividade, mas sim a serviço de todos os homens. A fraternidade cristã, portanto, não pertence apenas ao mundo dos sentimentos e até mesmo só para a escala necessária de valores fundamentais, mas é o dom e o fruto da Páscoa de Cristo, o Primogênito de muitos irmãos.
A fraternidade que nasce de dar à luz filhas e filhos está na origem da vocação para dar luz à fraternidade para a vida, até o dia em que Cristo voltará a nos reunir como irmãos.
Pe. Edward Argel
Assessor eclesiástico da Confederação Italiana dos Consultores familiares de inspiração cristã.